“大师”的骗局（外一章）

蒋德斌

记得上世纪八、九十年代，中国民间曾流行“气功热”、特异功能等。我在上大学的时候，就曾碰见过所谓“气功大师”，带着一大堆信徒的车队招摇过市，好不威风。现在回想起来，那些“大师”们的表演，不仅低级、而且十分可笑。如果有人将这些东西整理出来，搬上舞台，一定可以产生十分强烈的喜剧效果。可是当时不知道为何，追捧这些江湖骗子的信徒们，看起来是极为虔诚的。这些信徒中，不是只有知识不多的普通百姓，不少高级知识分子甚至政府官员也深陷其中，不能自拔，实在令人觉得匪夷所思。

一个人被抬轿子的时间长了，往往会不由自主地膨胀起来，“大师”们也不例外——当然，“大师”也可能是为了造势，宣扬自己拥有超出自然的能力。

上世纪80年代“气功大师”的气功表演

比如1998年大兴安岭发生大火，某位气功大师就吹嘘，是他站在北京，朝东北方向吹了一口气，才扑灭了这场大火的。 后来读了一些书，才发现这些“大师”的把戏，并不是什么新鲜的发明，在中国古代可是有悠久传统的。

很多手段，古籍中就有记载，他们只是拿过来，稍微改改，变为自己的罢了。比如前面那位“大师”的“剧本”，晋人干宝写的《搜神记》里面就曾讲过：“樊英，隐于壶山。尝有暴风从西南起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。乃命计其时日，后有从蜀来者，云：“是日大火，有云从东起，须臾大雨，火遂灭。”（干宝《搜神记》）这段故事是讲一个叫樊英的高人，隐居在壶山。

壶山，在河南，一说是泌阳县，一说是鲁山县。有一次，有暴风从西南方向刮过来，他就对自己的徒弟们说：“成都发大火了，火势很大，我帮他们灭灭火！”于是就含了一口水向西南方向喷漱过去。又叫弟子将日期和时间记录下来。后来有人从蜀地过来，说：“那一天成都大火，有一朵乌云从东边飘过来，很快下了一场大雨，将火浇灭了。”

古代的“大师”吹嘘“远程”灭火，至少还需要一口水，今天的“大师”连漱口水都省了。只是如果让那些在灭火斗争中付出巨大牺牲的英雄们听到这些胡话，不知当作何感想。

从这个故事看得出来，这个樊英应该是道教中人，而且其地位不低，有不少信徒。道教在中国民间影响深远，一直以来就有不少追随者。道教是崇信神秘力量的，因此在民间，类似的传说很多。我们小时候就总是听到有关崂山道士的故事，而《杨家将》之类的演义说书，也多有武艺高强的道士出现，《西游记》中较能打的，不管是神是妖，似乎也以从道者居多。

中国儒、释、道三家中，儒家因孔子“不语怪力乱神”，所以其徒子徒孙们不好违逆祖师爷的教诲，倒是很少编造鬼神故事来吓唬或者哄骗人。土生土长的道教和舶来的释教，却总是编鬼故事吓人。儒生们虽然不敢明讲怪力乱神，暗里求神拜佛也并不少，炼丹的皇帝、写青词的宰相、编鬼故事的儒生，整个中国的传统文化中，就往往杂糅了不少这样的糟粕。 像前面讲到的那些“大师”们，如果只是编编故事，哄几个铜板，也就罢了。但是如果不仅谋财，还要害命，这就成了“邪”。

邪教或者类似的东西，不仅在中国，国外也很多，包括美国这样的发达国家，也都屡屡爆出邪教作祟的新闻来。以前以为只要科学昌明，这些东西就会如同阳光下的阴影，自然会销声匿迹。但是我们仔细观察，这些“大师”的身边，往往有高级知识分子甚至科学家为其背书。而随着时代的发展，他们所表现的形式，也在时时刻刻与时俱进。看来，在未来相当长的时期内，“大师”依旧很有市场。

人在世上生存本来不易，而生老病死又如影随形般缠绕在人们身边，生活的无常、对未来的不可知，使得人们更倾向于以为有一种神秘的力量在主宰我们的命运。于是试图去触摸、去感受、去了解、去膜拜，逐渐在心中形成执念。一个人一旦有了执念，所有的知识、道德与判断力，就可能形同虚设。将灵魂交付给大师，以为从此可以摆脱苦海，或者获得所求。所以无论是普通百姓，还是知识分子，抑或衙门公差，一旦陷进去，就很难再走出来。于是世世代代，“大师”的烟火，自然也就绵延不绝了。

“贴牌生产”的鼻祖

我们今天对贴牌生产的情况不以为奇。市场上很多让人趋之若鹜的名牌奢侈品，其实大多在一些低成本地区或国家制造，然后贴上那些著名的商标，便可以卖出比实际成本高出数倍乃至数十倍的价钱。而即便如此，还是引得很多人心驰神往。据说，这就是品牌的价值。人们掏钱购买的不仅是产品，还是品牌，是质量，当然，也是面子。

贴牌生产，近几十年在中国大行其道。但是若要深究其历史，在中国古代，早就有了这样的模式，可以算得上是“贴牌生产”的鼻祖了。

《西京杂记》载，“长安有庆虬之，亦善为赋，尝为《清思赋》，时人不之贵也，乃托以相如所做，遂大见重于世。”长安有一个叫做庆虬之的人，赋体散文写得很好，估计风格类似也很崇尚司马相如。但是他不出名，所以就没有人愿意出钱买他的作品。他写了一篇《清思赋》，自我感觉很好，却得不到人们的欣赏。于是他灵机一动，干脆说这篇赋就是司马相如做的。于是大家都觉得这一篇赋写得很好，因而卖了一个好价钱。

庆虬之的《清思赋》到底做得如何，我没有读过。但这个故事却道出了一个实情，一个不知名的作者，即便是写出了优秀的作品，也总是会摆在被质疑的位置上的。人们往往看的，也并非产品的质量，而是产品的生产者是谁。因此同样的产品，改一个标签，挂一个名人的字号，价值就大不一样。这就是品牌的效应。虽然很无奈，庆虬之可能就成了中国最早的贴牌生产者了。

其实，只要个人愿意，出更高的价格去购买一个更好的产品，并无任何可置喙之处。只是何谓更好的产品？在自身没有判断能力的情况下，当然是首选有品牌的产品。这就给贴牌生产带来了生存空间：一个公司，甚至可以不需任何生产设施，只需投资品牌运营，创造一个辨识度高知名度高的品牌，进而便可以通过品牌赚钱了。这已成为广为认可的一种生产方式，现代计算机就是贴牌生产应用最深的领域之一。这种生产方式据说有很多优点，其中之一便是促进和推动了生产的专业化。只是庆虬之贴了司马相如的招牌，抬高的收入想必是自己全拿了。但是今天的贴牌厂家，恐怕只能挣一个零头。更值得警惕的是，只看广告，不看疗效。走过了头，人们眼中看见的，将只是名气与声望，而不是事物本身的价值与水平。欺世盗名者，也可能因此行其道。无论对于生产者还是消费者，多少都带着一种讽刺与幽默，揶揄与悲伤。

作者简介

蒋德斌，先后就读于西安理工大学、西安交通大学和华南理工大学。高级工程师，揭厉斋主人。曾供职于国家电力监管委员会、中国南方电网公司，现供职于中国电力企业联合会。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：蒋德斌