从书斋到田野

三轮修志的传承与创新之路

史志平

在地方志编纂的历史长河中,书斋是修志工作的起点。“书斋修志”曾是主流模式,它承载着方志的体例规范与历史文脉——修志工作者依赖官方档案、典籍文献等静态资料,在案头完成志书的编纂。

然而,随着时代和社会发展,人们对地方志书的“在地性”“鲜活度”“人文性”也提出了更高要求。地方志工作者单纯依赖书斋中的文献资料已难以全面反映地方发展的真实面貌,还要让修志工作扎根于地方土壤,从民间生活、基层实践中汲取养分,二者相融,最终才能呈现出更具温度与深度的精品。

书斋根基:传承方志体例与历史文脉

书斋中的史料整理是修志的核心环节。修志史料的把握,要以实事求是与因地制宜为原则,通过文献考据、旧志校勘等方式,对各类史料进行细致甄别与系统梳理,夯实资料长编的基础。譬如南宋《嘉泰吴兴志》,该志书分设建置沿革、山川、官制、物产等60余门类,体例完备。谈钥在编纂过程中,严格考证每一处细节,如对山川位置、官制变迁等内容的考据,结合同时期的其他文献、地方碑刻等资料进行相互印证;同时遵循“因地制宜”原则,充分考虑到吴兴地区独特的历史文化背景和社会发展脉络,对该志书中涉及的地方特色内容,如特色物产、民俗风情等,进行深入挖掘和准确解读,为后世修志树立了很好的范本。

田野实践:深入基层搜集鲜活资料

书斋研究并非闭门造车,而是为田野调查奠定方向。田野调查是修志工作从静态书斋走向动态社会的关键,能够弥补官方文献不足,挖掘地方性知识,通过多层次田野实践工作,确保志书内容真实、全面。

一是利用田野调查对基层资料进行征集、对比与鉴别。在三轮修志过程中,要借鉴好“资料收集、鉴别与科学运用”的经验,组织修志人员深入乡村、社区,采集口述史、契约文书、碑刻等民间文献,邀请民众讲述相关故事、提供相关资料。同时,通过实地调查,比照二轮志书在基层资料收录上的范围、深度与侧重点,针对二轮志书未涉及的新业态、新事物,通过田野调查补充鲜活案例与数据;对二轮志书中表述模糊或存在争议的内容,结合实地调查,多方考证和综合分析,去伪存真,进行精准勘误与补充说明。二在田野实践中挖掘地方特色。修志工作者要聚焦当地“人无我有、人有我优”的独特元素开展系统性挖掘,调研过程中注重区分“共性文化”与“特色文化”,建立特色元素数据库,标注文化载体、历史背景、传承现状等关键信息,为后续修志中提供鲜活素材。

以湖州为例,围绕“两山”理念引领下的二十年发展历程,结合湖州本土文化,对照二轮志书在生态治理、产业转型、南太湖新区开发等方面的记载边界与维度,通过田野调查,进一步拓展志书内容的深度与广度,突出“两山味”“湖州味”,讲好既能展现发展脉络,又能留存独具韵味的本土文化印记。

创新融合:数字化打破书斋与田野界限

田野调查收集的“鲜活内容”,能让志书成为“文化传播载体”,但三轮修志的终极目标,是让方志从“案头书”变为“治理工具”。因此,如何让田野调查的海量资料变成受惠于后人志书成果库,就需要利用好信息化手段,实现电子档案与田野数据的互通。

近年来,面对资料“征集难、存储难”的问题,湖州引入省级志书信息化平台,建立了三轮修志一体化系统,各单位条线将海量的修志数据资料整理、分类、筛选上传,为资料长编工作奠定了坚实基础。

书斋为基、田野为径,田野调查助力志书转化为社会服务资源,三轮修志工作是书斋与田野交融的生动实践。这一路径不仅为全国各地开展修志工作提供了经验,更深刻诠释了史志“存史、育人、资政”的永恒价值。

来源:史志湖州

作者:史志平(执笔:蒋晓逸)