读书用世、忠孝仁爱、清正廉洁的三苏家风
一般说来，家规、家训是一个家庭或家族世代传承的教育或规范后代子孙的行为准则，家风则整体体现了这一家庭或家族的道德风貌。三苏家风是三苏前后几代在家庭内部形成的读书用世、忠孝仁爱、清正廉洁的家庭风气。
一、读书用世的家教
三苏祖籍栾城（今属河北），唐朝武则天时期，宰相苏味道贬为眉州刺史，其后代遂定居于眉山。至苏洵出生（1009年），已历三百余年。
苏氏家族再度兴起的重要人物，是苏轼的祖父苏序。明郑瑄《昨非庵日纂》记载，苏序曾言：“吾欲子孙读书，不愿富。”意思是希望子孙读书做官，而不希望子孙富裕。后来苏洵哥哥苏涣24岁高中进士。在其影响下，苏洵“窃有志于今世”（苏洵《上富丞相书》），晚年也凭荐举踏入仕途。苏轼兄弟于宋仁宗嘉祐二年（1057年）双双高中进士，达到了苏氏家族科举求仕的顶峰。苏涣子孙辈、苏洵的孙子辈进入仕途者也不在少数。
为官后，三苏父子“以民为本”，主张德治仁政的施政理念，一心一意为国家谋安宁、为百姓谋福祉，尽管历经坎坷，但不改初心。
二、忠孝仁爱的家训
苏轼祖父苏序在盗贼围城之时，仍然依照丧礼，为父亲举办丧事。苏轼说父亲“昔我先君子，仁孝行于家”（苏轼《异鹊并序》）。嘉祐二年（1057年），母亲病逝，刚刚进士及第的苏轼兄弟，即刻返回眉山，为母亲守孝；治平三年（1066年），苏洵病逝于京师，苏轼兄弟又立即辞去官职，将其灵柩运送回眉山，为父亲守孝。
俗话说：“孝门出忠臣。”苏轼兄弟二人一生以国家、百姓利益为立身、行事之准则。以至苏轼为佞臣所诬，身陷囹圄，贬谪黄州，晚年又贬谪惠州、儋州，而报国之心至死不渝。
考察苏氏家族五代，可知其皆有仁爱家风。
以苏轼为例。苏轼体恤民情、关心民生。在凤翔，改革“衙前”役法；在密州，拿出库粮收养弃儿；在杭州，整治西湖，捐钱设免费病坊；在扬州，废除生事扰民的“万花会”；在定州，惩治贪污吏胥和骄横军将；贬到惠州后，还捐钱为当地修桥……
三、清正廉洁的家传
苏氏家族有廉洁的传统，他们乐善好施，以义为利，非义不取。
苏轼乐善好施之举在贬谪惠州期间最为典型。从苏轼《两桥诗并引》以及与程正辅书中可知，他参与了惠州东新桥和西新桥工程的发起策划、筹款募捐、落成庆祝全过程。《东新桥》诗自注云：“二子造桥，余尝助施犀带。”《西新桥》诗自注云：“子由之妇史，顷入内，得赐黄金钱数千，助施。”意思是苏轼兄弟两家，为惠州修桥，主动把朝廷以前赏赐的物品、黄金捐献了出来。（“三苏家风研究”课题组 杨文（组长）、刘清泉、胡先酉、孙开中、贺瑜）
