拜干亲

蔡勇

拜干亲,广元人又称打干亲家,最常见的便是拜干爹(爸)干妈(娘)、干爷爷干婆婆、干哥干姐等之类的干亲,是广元地区流传已久的幼儿保育传统和民间习俗。据考证,最迟在汉代即已出现,至今仍绵延于民间。

干亲,谓没有血缘或婚姻关系而结认的亲戚关系。南北朝杨衒之在创作笔记《洛阳伽蓝记》中说,北魏时,“隐士赵逸来至京师,汝南王拜为义父”;北宋欧阳修在写《新五代史》时,还专门立了《义儿传》;明代文林在《琅琊漫抄》中也写道:赵氏干娘,高皇(明太祖朱元璋)义父之妻也。这些都是历史上“拜干亲”较早的文字记录。

广元拜干亲流行的原因呈多元化和多样性。客观原因是小孩犯关煞、生病,命里相克或家庭没有小孩;现实生活中又往往表现在拓展社会关系或从众、从俗心理。概括起来有以下方面:

小孩犯关煞拜干亲。小儿关煞是古代汉族星相家所称的命里注定的灾难,即未出童关之前所遇到的神煞,尤其要提防12岁之前对小儿行年关煞。人们普遍认为小孩在未成年前,“阳火低”,特殊情况下可以看见“鬼、神”,还要遇到三十六关煞和七十二天罡,特别是小孩出生后命中带有百日关(指小儿在一百天以内难带养)、鬼门关(指易生疾病)等相应的关煞容易多病多灾或夭折。因此以前农村很多人都有一个习惯,就是小孩刚出生,就要给孩子定根,了解孩子未来命运。给孩子定根的第一件事就是查看是否有犯关煞,比如白虎关(腹部或血液类疾病)、落井关(指水厄、水溺)等,不同的关煞要找不同的人认干亲.如果不找人解关煞,孩子难养,容易夭折。

小孩生辰八字与父母相克或五行缺失拜干亲。民间传统文化讲究金、木、水、火、土五行相生相克。因此,每个人出生的年、月、日、时辰,都在五行规则之内。通常情况下,每个人的生日都会出现五行缺失或同父母五行相克的情况。小孩定根时,如果生辰八字与父母相克或父母克子女,就找其他与孩子八字相合相生的人认干亲,一个不行,那就还得多拜几个,希望通过干爹干妈来庇护家庭和睦。同时,为弥补五行缺失,一般人在取名时,都会应算命先生的要求和指导,除刻意以字补缺或加字、号弥补外,还要去拜与自己五行相合、可帮助自己补足五行缺失的干爹干妈。

小孩身体不健康拜干亲。在科学不发达的时代,虽然也有接生婆这个行当,但孩子出生时,主要还是自然生产。因缺医少药,孩子出生时的死亡率相对较高,加之物质生活水平低,新生儿体质差,存活率也相对较低。这些往往被看成是孩子或父母的命不好。若孩子出生时身体弱,或者多病,家长就会在算命先生指点下,特意去找那些“命好的”富豪、官宦、乡贤、秀才、善人、商贾等有身份的人家,或家中孩子多且健康的人家,或木匠、铁匠、杀猪匠等手艺人,拜其为干爹干妈,以求庇荫护命。

家庭缺儿女拜干亲。旧时民间,社会保障能力低下,不少鳏寡孤独户、不育不孕户等因特殊原因缺儿女的家庭,担心自己老了以后,无人继承产业,无人养老送终,便渴望通过招收干儿干女方式,找到做父母的感觉,满足老有所依的愿望。这类干儿干女,多数与干爹干妈关系密切,平时照顾有加,待若亲爹亲妈;干爹干妈过世后,便顺理成章地成为了干爹干妈的继承人。

从众、从俗心理和增进友情拜干亲。笔者在写作本文过程中,曾对周围13位结拜过干亲的人士进行了解,除1人表示不方便透露原因外,有8人表示他们拜干亲没有什么特殊目的,都是从俗、从众心理,甚至有的就是逗孩子玩,随意叫孩子喊自己干爹或干妈,久之,便得到孩子父母默许,成为事实。这种情况,既很普遍,也很自然,也没有更多的规矩和禁忌。还有4人表示父母之间是好朋友,生意伙伴或事业上的同事,因两家关系处得好,一方或双方,又都喜欢对方的孩子,就会由父母作主,主动要求对方或双方的孩子,拜自己为干爹干妈,以使亲上加亲,情上加情,从而形成一种新型的社会交往关系。

拓展社会关系拜干亲。这种形式的拜干亲,最令人诟病和引发争议。中国虽是个人情社会,正常的合理地拓展社会关系、实现人生价值倒也罢了,但从古至今,权贵、中产阶级和社会地位低下者等社会各阶层,在民间拜干亲问题上也难免存有攀龙附凤之嫌,更有甚者藏污纳垢,借打“亲家”之名,行人间勾连交结之实,攀附权贵,寻找靠山,以谋求个人利益最大化。

广元拜干亲有拜人、拜物、拜神等主要形式。

拜人为干亲。这是广元民间拜干亲风俗中最为常见的一种形式。一般情况是在算命先生指点下进行,通常有比较固定的仪式:一要择黄道吉日;二要摆供果、香蜡、纸烛、酒水;三要有亲戚朋友现场见证;四要行跪拜之礼;五要给干儿干女赠礼物和长命锁等;六要给干爹赠帽子,给干妈赠鞋子。按民间习俗,一旦认了干爹干妈,过年、过节、寿诞、生日等都要送财物礼品(金)。干爹、干妈年纪大了,还要协助他们的家人进行照料,从经济上也要给予一定支持;而干爹干妈,对于干儿干女的学习、就业、娶妻、生子、购房等重大活动,也都要参与过问,并给予必要支持与资助。还有一种情况是小孩儿父母与交好的朋友或熟人若是双方均有意,事情就成了一半,但依风俗还需盘算该小孩和干亲之间的生辰八字是否暗合。民间也有说法认为,若不慎认下八字相克的干亲,说不一定会克伤自己,多了风水命理的风险。但现在的年轻人大多不忌讳这些风俗习惯,多以让小孩儿拜他人为干亲,以表明双方之间关系的亲近和睦。

拜神为干亲。广元大山大水,历史上受制于高山险阻、瘟疫横行,一片蛮荒,先民祈望风调雨顺、后代繁衍,因此救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨和施药救人的药王菩萨等众神,深为乡民信奉。观世音菩萨人人皆知;药王菩萨是阿弥陀佛 二十五菩萨之一,隋代嘉祥 大师疏《法华经》时说:“药王者,过去世以药救病,因以为名。”广元诸多寺庙、道观大都设有观音殿、药王殿和玉皇大帝神位等,亦不乏有乡民为保佑小孩儿平安健康、避灾多福而携红色的绫罗绸缎、果品、香烛向观世音菩萨、药王菩萨等祈祷并拜其为干亲,祈求施与良药,救治众生身、心两种病苦。笔者母亲小时候就曾拜观世音菩萨为亲,保佑健康;每年农历二月十九、六月十九、九月十九这3个重要的日子,母亲总要备上贡品,亲自前往“栏马墙”“阴灵山”等叩拜;若遇天气或身体不适等原因,也要虔备香蜡钱纸,在村内十字路口化纳。

拜树为干亲。民间认为,有的人八字缺木的,或者是木很弱,金太旺的人,可以找一颗大树为干爹干妈,祈求通过大树的庇佑,让自己顺利平安。拜树为干亲可是有讲究的,不是随随便便的树都有人拜。这里所谓的树必须是古树、老树、名贵的树或风景树,如古柏、古银杏等。据了解,剑阁当地一直就有拜古柏为“干爹”的习俗。在剑阁县翠云廊景区,有一株古柏,树龄高达2300多年,又名“剑阁柏”“松柏常青树”,其干、果如松,皮如柏,在一棵树上融合了松柏两个树种的特性,尤为珍贵和稀奇。从前的孩子在3岁以前常生病,当地人就认为这是小孩在过“关熬”,需要一位“干爹”来保护。这棵古柏,自然成了孩子们的“靠山”。于是他们在一道红绸上写下“寄拜古柏为父母,保佑儿孙寿元长”等吉祥话,绑在柏树上,再放鞭炮,绕树三圈敬上酒水,烧上香蜡纸钱,就算礼成。这棵独一无二的珍稀柏树,就成了不少剑阁人的“干爹”。民间还认为,假如自己喜木,则拜大树为干爹干妈,必然命中会有一颗大树出现,木旺则必然可以帮助到自己。故而流传千年的方法,看起来并不是毫无道理。至于效果如何,却无法去验证了。

拜石为干亲。在广元民间,拜石为干亲的缘故有三种说法:一说如果小孩儿的生辰八字显其“命硬”,那么便该寻石头作干亲,以避免克伤家人;又有一说认为不应“硬碰硬”,而是“以柔克刚”,若是生辰八字较弱或体弱多病的小孩儿,才应拜与石头作干亲;还有一说认为,拜石头为干亲是依五行相生中“土生金”“五行缺土”等来补足小孩儿生辰八字中的五行之缺。20世纪70年代初,笔者曾多次陪同母亲前往外婆家。从青龙山“二郎庙”到“黄泥包”一段石板路上,石头林立。母亲经常指着癞蛤蟆石湾“歇气台”后面的一大块方方正正的石头对我们说,她小时候就拜祭过这方神圣的石头。原来,母亲在娘家时,算命的就说她“命不好”“命硬”“虎卧中堂克亲人”,因此家里人才将她带到此处作揖磕头,拜石为干亲。总之,民俗认为,如果八字喜土,或者是土很弱被克,则会被建议找一块大石头,拜为干爹干妈等等。

俗话说,四川是个邪魔地,画个圈圈诅咒你;没事别到河坝去,小心龙王招快婿。还有人说,四川是个邪魔地,说福不灵说祸灵。因此,在这种神秘色彩和地方文化氛围背景下,广元人拜干亲,还需多走动、多联系才可有好的效果。如不走动,不联系,那么也是无效的。部分知情人介绍说,如果拜了石头为干爹干妈,那么每年都要去祭拜一次,虽然有迷信色彩,但这也是一种祈求天人感应的做法。只有经常接触,才可接受到他的气场,从而改善自己的命运。比如石头必然发出来的是五行土气,火神庙为火气,大溪水神为水气,大树古树为木气。通过每年祭拜,人才可与自然互通,采纳对方气场,达到补救命局的用神所缺。

拜干亲,仁者见仁智者见智。历史上的广元地区自然条件、医疗条件差,幼童健康成长的概率较低,“拜干亲”就是希望借助、联合自然与社会的力量,共同呵护儿童成长,有强烈的世故,更具有浓浓的人情。

毋庸讳言,近现代以来,广元“拜干亲”也存在着找靠山、攀高枝、借人脉等行为。笔者以为,存在则合理,对于拜干亲而言,我们虽然不必刻意倡导,但对于民间带有功利目的等现象也不必大惊小怪、口诛笔伐;透过现象看本质,也可把它看作是一种生存智慧和生命需求。顺其自然,一切静好。

END

来源: 四川省地方志工作办公室

作者:蔡 勇(中国自然资源作家协会会员,四川省作家协会会员,供职于旺苍县自然资源局)

供稿:旺苍县地方志编纂中心

配图:方志四川