浣花流韵

管恒庆

成都西郊的浣花溪公园,山水交融,花木繁盛。碧水悠悠的浣花溪,就像一束长长的彩绸,展现杜甫诗中的自然美景和文化韵味。

浣花夫人传奇

唐代成都西门外住着一户姓任的人家,母亲信佛,常到庙里烧香。任氏有一女儿,脸像莲花一样美丽动人,眼睛像溪水一样明亮清澈,还有一颗悲天悯人的慈悲心肠。姑娘整天帮母亲做家务,还时不时帮贫穷人家打柴担水,邻舍都很喜欢她。

某日,一群姑娘在门前河沟头洗衣裳,此时正巧有一个一身干疮、披着脏兮兮袈裟的僧人经过这里。僧人对其中一位姑娘说:“能否帮老衲洗一下袈裟?”姑娘见僧人衣服又脏又臭,侧着脸不予理睬。这时僧人的视线又转移到任姑娘身上,“小妹妹,劳驾你帮我把袈裟放到水里揉揉。”任姑娘二话没说,接过袈裟就洗。

奇妙的现象发生了:僧袍下水一揉,就飘起了许多莲花。僧袍再飘动几下,河里的莲花更多。

任姑娘感到非常诧异,就在这时候,她向水里一看,手里的僧袍也没有了,僧人也不见了,只见满河的莲花。从此,人们称这条小河为“浣花溪”,把洗衣服的地方叫“百花潭”,称任姑娘为“浣花姑娘”。后来,浣花姑娘被当时西川节度使崔宁纳为妾,人们即改称其为“浣花夫人”。

新旧《唐书》记载:大历三年(768年),崔宁奉诏入朝,留其弟崔宽守城。庐州刺史杨子琳乘机发动叛乱,率精兵数千攻占了成都。崔宽多次反攻,均告失败。成都人民被困在城内,无粮缺水。在此危急关头,浣花夫人慷慨捐出家资十万,招募勇士千余人。她跃马横刀,冲锋陷阵。杨子琳措手不及,加之城内粮尽,于是败退泸州。

浣花夫人因保卫成都有功,受到朝廷嘉奖,被封为“冀国夫人”。人们为缅怀她英勇抗敌的功绩,在浣花溪畔建立祠庙,取名浣花祠,又名冀国夫人祠。每年在浣花夫人生日(农历四月十九日)这一天,成都百姓像过节一样,来浣花溪瞻拜她的塑像,还要扎彩船在浣花溪竞渡。

浣花祠门前有一副对联:蹇裙逐马有如此,翠羽明珰尚俨然。蹇裙意思是行动不便的裙子;翠羽明珰是女子的头饰。俨然意思是庄重严肃的样子。上联蹇裙逐马四个字,把浣花夫人身着女装一马当先奋不顾身杀敌的巾帼英雄形象描绘的淋漓尽致;下联翠羽明珰尚俨然,则描写浣花夫人打完仗后又恢复了平日里的打扮,仍然大方端庄。这副对联是对浣花夫人一生的高度赞扬。

宽阔的诗歌大道

草堂文脉延续至今,使之成为中国诗歌圣地的重要地标。

从浣花溪公园南门进入,来到万竹广场,首先映入眼帘的是标志性雕塑“源泉”。

“源泉”以春秋时期文化符号“鼎”为原型,意在彰显中国诗歌兴于春秋,源远流长,诗歌创作文思泉涌。“源泉”雕塑高度14.5米,鼎高4.5米,宽6米,重7吨。支撑大鼎的四根柱子,高9米,为华夏第一。

“源泉”右边红色诗墙上,依次镌刻有鲁迅、闻一多、邓中夏、孙文、于右任、李大钊、毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、叶剑英民主革命先驱、革命家诗人的诗歌。他们用诗歌再现了波澜壮阔的中国民主革命的历程。

沿着“源泉”拾级而上,便是诗歌大道。诗歌大道纵贯浣花溪公园南北门,它长200米,宽3米,记录了从近代开始,直至春秋时代100多首广为流传的诗歌。随着游人步伐前行,一首首经典诗歌扑面而来。“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”诗是文学巅峰,诗是鼓声号角,诗是豪情干云,诗是岩浆崩裂,诗是激情流淌。慢慢走啊,细细品尝,才能体味诗中真谛……

诗歌大道两旁是各个朝代代表性的诗人塑像和他们的诗歌名句。

龚自珍:我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。

林则徐:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

李清照:莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

杨慎:青山依旧在,几度夕阳红。

文天祥:人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

黄庭坚:世上岂无千里马,人中难得九方皋。

王安石:春风又绿江南岸,明月何时照我还?

初唐四杰

骆宾王:此地别燕丹,壮士发冲冠。

王勃:海内存知己,天涯若比邻。

杨炯:雪暗凋旗画,风多杂鼓声。

卢照邻:得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。

陈子昂:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!

白居易:野火烧不尽,春风吹又生。

韩愈:李杜文章在,光焰万丈长。

还有鲍照、庾信,三苏:苏轼苏洵苏辙,三曹:曹植曹操曹丕的塑像。

诗歌大道尽头前中间,中国古代现实主义和浪漫主义高峰诗人屈原、李白、杜甫三人同框,巨幅雕塑,大气磅礴,与蓝天共舞。

诗歌大道旁边有一条新诗小径,有诗碑、诗砖,分爱情诗篇、生命诗篇、故乡诗篇等板块,镌刻着艾青、徐志摩、冰心、舒婷、海子等近现代诗人的新诗。

园中还散落几处诗歌典故雕塑。吹台相会:诗人李白、杜甫、高适三人相会于吹台,把酒赋诗,谈古论今,留下一段佳话。饮中八仙:李白、贺知章等八位诗人嗜酒如命,相逢长安,其豪放旷达,超然脱俗之状,被杜甫述记于诗,传之于世。关雎恋情、屈原涉江、幽篁抚琴,给游人以无尽的遐想。

气势恢宏的“杜甫千诗碑”

“杜甫千诗碑”,是成都新时期建成的具有多重文化艺术底蕴的杜诗石刻碑。它就像“齐鲁青未了”的泰山一样,矗立在锦江之滨浣花溪畔,竖起天府文化新地标,发射杜甫文化精神的光芒。

纵观杜甫诗,题材广泛,真实描写了一个时代,真挚抒写了一位淳朴纯真爱国诗人的心声,真诚表达了对生命、情感与自然的敬畏之心。杜甫承继先贤。诸体皆能,刻意求工,尤擅七律,达到了炉火纯青的境界;其“沉郁顿挫”的艺术风格,得到了后人的高度赞扬。“致君尧舜上,再使风俗淳。”杜甫壮怀激烈,雄心大志,渴望为国施展才华。安史之乱,艰难困苦,万里悲秋;然而他依然情系苍生,以一批现实主义诗歌作品,直视人间疾苦,描绘现实冷暖,被誉为“史诗”。

杜甫石刻碑分布于浣花溪两旁的草堂及浣花溪公园,以宋代以来历代名家的杜诗书法作品,以及当代书法名家的作品为底本,将杜甫存世的1455首诗刻在石碑上,成就了一部宏大的精美的“石刻杜诗”。

草堂内的千诗碑,主要通过杜甫诗作书法的石刻碑廊、“春夜喜雨园”、诗歌摘句造景形式,展示杜诗书法作品。浣花溪公园内,以“诗圣广场”作为起点,以杜甫人生为线索,依次展示杜甫游学壮歌、长安沉吟、流寓秦州、夔门抒怀、草堂岁月、洞庭余响的人生历程,设计了不同时代的杜甫塑像:或端坐沉思,或牵马徐行,还原了心系苍生忧国忧民的诗圣形象。

诗是魂,诗是一个时代生活的高度凝炼。再现杜甫的一生,杜甫千诗碑并不是一个简单的碑林,而是集合了诗歌、书法、篆刻、园林、古建、雕塑六种艺术形式,营造沉浸式空间,让人们全方位了解诗人的人生轨迹。

游人漫步园中,欣赏杜甫千诗碑,不仅可以感受清新质朴的诗歌魅力,深厚苍劲的书法韵味,还可以领略清幽秀丽的园林雅趣,鉴赏精美绝伦的镌刻技艺。跟随千诗碑,仿佛开启了一场文学与艺术的朝圣之路。杜甫千诗碑是一个巨大的文化载体,一首诗与另一首诗有呼应,一块石头与另一块石头有交流,疏密、宽窄、高低、大小,赋予杜甫千诗碑新的审美意义。

浣花溪畔淌诗韵

浣花溪畔杜甫草堂,杜甫曾在这里生活了近四年,写下了240多首诗歌,成为杜诗创作的一个高峰,也让这里成为中国文学史上的圣地。

走进浣花溪公园,你可以看到一片片翠绿色的草坪,盛开的鲜花,郁郁葱葱的竹林,还有古色古香的建筑。

“春风昨夜下金沙。细雨归来学浣花。”诗句描绘了春风细雨中的浣花溪,充满了生机与宁静。

“浣花溪上雨霏霏,笼竹含烟趣不稀。”诗句展现了浣花溪雨中朦胧美。

“少城一曲浣花溪,窈窕鲁达咫尺迷。”诗句描绘浣花溪幽静与美丽,仿佛置身于一幅精致的画卷中。

“轻雾飘摇水鸟喳,早莺栖树唤流霞。”诗句描绘鸟儿与流霞共同构建了一幅和谐的画面。

“风含翠篠娟娟净,雨裛红蕖冉冉香。”诗句描写雨中粉红色荷花娇艳欲滴冉冉生香的景致。

“柴门紧邻四娘家,薛涛桃花笺渍水。”诗句通过历史人物的引入,展现浣花溪深厚的文化底蕴。

这些诗句不仅描绘了浣花溪自然美景,还融入了丰富的文化元素和人文背景,使得浣花溪不仅是一个地理名称,更是一个充满诗意和文化韵味的象征。

杜甫千诗碑以万树山“浣花流韵”总碑亭为中心,以书法石刻等形式呈现,诗歌分布在公园四面八方。当你误入世外桃源,浣花溪公园有多美,只有去过的人才知道:当之无愧被称为公园的天花板;集多个自然景观个人文景观,遍地都散落着诗词佳句。小溪、茅庐、竹林随处可见,更可以目睹“一行白鹭上青天”的绝美佳境。

杜甫在成都的印迹,是以草堂为轴心,次第展开。“万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪。”(杜甫《狂夫)在这里,杜甫留下了许许多多让他充满希望的诗篇。因此,浣花溪和草堂也是杜甫的精神家园,储存了杜甫太多的人生密码。作为历史古城,成都一直把杜甫视为城市精神和文化象征。

草堂、浣花溪作为中外游览圣地,她的文化韵味是其他地方无法企及的。杰出的文学家诗人冯至说:“人们提到杜甫尽可以忽略生地和死地,却总忘不了成都的草堂。”毛泽东主席是伟大的诗人和书法家。1958年3月7日,毛主席在参加成都会议的闲暇时间,参观了杜甫草堂。在“花径”“草堂影壁”前,毛主席曾对着“草堂”两个字久久凝视。作为草堂标志之一,来往游人多在此摄影留念。朱德同志曾为杜甫草堂题写对联:草堂留后世。诗圣著千秋。小平同志生前曾五次来草堂游玩。他说,来成都不来草堂,就说明你还不曾到过成都。这充分说明草堂文化厚重悠远。

文化记忆,是一个城市生存状态最重要的记忆。天府大地自古崇尚优雅时尚,成都的文化基因主脉的传承,凭借多彩斑斓的诗歌得以世代传承和发扬。

来源:四川省地方志工作办公室

文/图:管恒庆(网名管管,副高职称,教育工作者,成都市作家协会会员,近年发表散文、诗歌50余万字。著有《随感集》《美迪集》《故乡情缘》等)