文化土壤与人才养成

以《吾家蜀江上:苏轼在眉山》为例

冯俊龙

书写苏东坡的书籍汗牛充栋,历朝历代、无数学者专家围绕苏轼留下的诗词文赋、正史轶事的阐释、考证、解析、编著、戏说而形成的学术成果、著作不可胜数。但殊为遗憾的是,苏轼从出生到最后离开家乡,在眉山生活了33年,也就是他从出生到成长、成才,直到步入风雨飘摇的人生大舞台,长达生命一半的重要人生历程,竟然鲜有人作系统研究,也难见作品展现。鸟过留声,人过留名,历史长河不会湮没任何一位伟大人物,何况震古烁今的苏东坡!天地苍茫,岁月流转,苏轼故乡眉山没有忘记这位离家900多年的游子。由眉山市政协策划、6位眉山本土作家创作、历经3年打磨的《吾家蜀江上:苏轼在眉山》,2025年9月由四川文艺出版社出版,及时填补了这项空白。正所谓千贤注苏,一书溯源;众星拱月,只手擎天。这真是一件值得庆贺的大喜事。

一方水土养一方人。人的血脉基因因为物理传承,不会消失但会被不断稀释,但文化基因却可通过很多渠道广泛传递,难以消失而且会被不断加深。苏轼之于眉山,就是这样一个显著例子。如今的眉山人身上,也许没有多少苏轼的血脉基因,但苏轼给予他们的文化基因,却远远超越了血脉基因的生命力。苏轼作为文化符号,在眉山蜀江、在历史长河中,被不断加深和巩固。

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的“启”与“合”,对苏轼家族的起源、迁徙、繁衍,以及苏轼的童年、少年、青年直至老年,都进行了大开大合的论述。地理、历史、风俗、信仰、语言、文化、经济、政治、思想、精神、哲学等等形成的文化土壤,无论是有形的制度、物质,还是无形的精神、观念,都与苏轼的孕育、成长息息相关。而苏轼对眉山故乡的反哺,一直持续到千百年后的今天,并且还将一直持续下去。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的作者虽不只是一位,但正如书末的《后记》所言,他们的论述“言之有据”“所言皆有出处”,努力还原了苏轼的前半生,并且竭力“廓清一些模糊乃至讹误的认识”,这样一本描述苏轼青年时期以前的著作,填补了“苏学研究”空缺,展现了苏轼整体的一生。

通读《吾家蜀江上:苏轼在眉山》全书,一位有根有底、有始有终的“完整苏轼”立体地展现出来,该书作者不但发掘出苏轼曾经缺失的前半生,而且再现出了苏轼作为眉山乃至中国一个永恒文化标杆,与眉山的关系和他赋予眉山的意义。

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》,眉山市政协著,四川文艺出版社2025年9月出版(冯俊龙 供图)

眉山在寻找

给飘荡千年的“风筝”系上线

苏轼是一只从眉山放飞出去的“风筝”。这只在中国文化天空中翱翔了接近千年的风筝,今天终于被他的故乡眉山系上了一条线。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的作者是那位牵线人,蜀江就是那条长长的线。

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》开篇就说,眉山的“眉”,是成都、四川、中华大地的“眉毛”。那么,苏轼就是隐藏在“眉毛”里的乡愁。这样的乡愁是33岁的苏轼离开家乡再也没有回来的牵挂,是64岁的苏轼死后没有叶落归根的遗憾,是远离故乡的苏轼在历史时空里漂泊了接近千年的等待。

风筝作为中华传统文化的载体,历经千百年的历史与文化积淀,与苏轼独特的文化底蕴和文学价值有着惊人的相似。苏轼这只在中华浩荡历史天空中一直飞翔的“风筝”,让无数饱经生活磨难的人看到希望,给优秀厚重的中华传统文化增添无限荣光。苏轼虽没有归葬故乡,但他的精神、他的思想一直如同那只在天空中飘荡的“风筝”,滋润着故乡人的身心、安抚着故乡人的灵魂。

为了让这只“风筝”飞得更高、更远,眉山开始了一场大寻找。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的作者们,都是听苏轼的故事、读苏轼的文字长大,都是以苏轼这位故乡人引以为豪的眉山实力作家。他们为了给这只叫“苏轼”、飞翔了千年的“风筝”系上线,在浩瀚历史长河中,不辞辛苦打捞文史碎片,拂去岁月尘埃,严谨考据,为苏轼在眉山的早年岁月“重塑骨架”。从零散的史料遗迹、流传至今的文字书画里,梳理出苏轼成长的轨迹、家庭的熏陶、蜀地的风物,使这只打着苏轼烙印的“风筝”,慢慢有了清晰可辨的形态,而不再是岁月时空中一个模糊的影子。

“高处望西川”“江水初发源”“昔余少年时”“常羡琢玉郎”等篇章,清晰勾勒出苏轼从蜀江之畔走出去,迈向广阔天地的生命轨迹,从地理与文化的双重意义上,揭示苏轼人格与文风形成的初始起因。

苏轼的壮年与晚年被无数作品反复描绘,像《吾家蜀江上:苏轼在眉山》这样,专注、细致、集中书写苏轼人生起点——眉山,比较全面、专业、详尽解读苏轼如何从眉山走向世界的作品,却是难得一见。这是苏轼的故乡人,要为他连接飞翔的天空与坚实的大地的“源头之线”,他们迫切希望给离开故乡900多年的苏轼传递问候与温暖。

苏氏祖宗从何而来,苏家血脉如何繁衍,苏轼祖父苏序如何奠定苏家基业,苏轼父亲苏洵如何从“二十七,始奋发”到跻身“唐宋八大家”,苏轼兄弟如何一步步走出眉州,以及他们如何在文场、官场披荆斩棘、浮沉不定,寻找这些问题的答案背后,就是解析孕育苏轼的时代背景与蜀地文化,就是托举这只“苏轼风筝”的风。所有伟大的飞翔,都需要现实的托举。

风来自蜀江。“蜀江之风”使苏轼乘风而起,直上云霄。

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》让“苏轼风筝”的形成清晰呈现,“苏轼风筝”的飞翔轨迹因为出现故乡这条“线”,而有了归途和指向。创作《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的眉山作家们,不仅是“牵线人”,更是考古学家、修复师和放飞者。他们帮老乡苏轼接上断了将近千年的线,细心接好,并在今天这个时代,以一种更完整、更深刻的姿态,将这只承载着中华文明精华、独一无二的“风筝”,重新放飞在历史的天空中。

这根“线”,是血缘地脉,是文脉传承,也是当代人们与千古文豪之间一次深情而成功的对话。

雕刻丰碑基座

让文化标杆刻度更加清晰

苏轼是中国文化史上一座巍峨丰碑。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》是眉山对苏轼的寻踪与勘定。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的作者心怀敬畏,用深情的文字作为工具,以严谨的学术态度勘测,系统地发掘、清理、辨认并加固这座丰碑赖以矗立的基石。

苏轼的诗、词、散文皆至臻化境;他的书法位列“宋四家”之首、绘画开创湖州竹派;他一生屡遭贬谪,却始终保持“一蓑烟雨任平生”的旷达和“此心安处是吾乡”的豁达;他完美融合儒家的担当、道家的超脱和佛家的智慧。无论是在文学、艺术、人格,还是精神等方面,苏轼都达到了令人仰望的高度。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》中“功成名遂了”“以身许国始”,解析了这座叫“苏轼”的丰碑巍然成型的缘由。这群苏轼的眉山老乡,为探寻苏轼文化高度、文学成就与人格精神,作出了不懈努力;“人间未了因”“生死两茫茫”“故乡飘已远”,解读了苏轼在家国遭遇不幸、个人宦途坎坷之际,依然保持昂然向上的乐观。这群比苏轼晚生900多年的眉山老乡,破译了苏轼用64年的生命铸就的人生丰碑,历经千年、巍然不动背后隐藏着的密码。

眉山有情,苏轼有幸。故乡为这位漂泊了近千年的游子,派出了精于文字的“能工巧匠”,默默地发掘、清理、加固基座,让这座眉山蜀江“长”出来的丰碑站得更稳,也更显温情。

33年的成长岁月,33年的家族熏陶,33年的乡土滋养,生成了屹立至今的“苏轼丰碑”的基石。时光更迭,月落日升,丰碑散发出更加耀眼的光芒,但“基石”却在时光流逝中被慢慢遮蔽。眉山在这座丰碑的照耀下,需要更加清晰地认识这座丰碑的基座的构造。重溯这位游子的成长过程,就是重新雕刻丰碑基座。

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的作者,从方志、族谱、书信、文物和苏轼诗文的字里行间,系统性地发掘出“苏轼丰碑”被岁月尘封的“原始石块”,耐心地洗去俗世附着的尘埃,一一辨认出哪块基石浸泡过蜀江的流水,哪块基石刻写着苏家父母的教诲,哪块基石涤荡过苏家进士的风采,然后进行细心雕刻,再按照原来的纹路,依据历史的逻辑,重新安放回丰碑的最底端,使其根基牢固,来历分明。他们并不想创新,也不会创造,只是“发现”“清理”“还原”“奠基”“归位”“加固”。

这是一群用文字做工具的“工程师”,他们要让世人看到,从眉山蜀江上“长”出来的“苏轼丰碑”,已深深扎根于这片特定的土壤;他们更是一群代表眉山的“解说员”,要告诉每位瞻仰者,“苏轼丰碑”的基石是眉山的地理风物,是用苏门家学家风塑造出来的,所以不但支撑得起命运跌宕起伏的苏轼一生,而且可以使这座“苏轼丰碑”历经风吹雨打、日晒雨淋而巍然挺立。

苏轼是眉山乃至中国文化一个永恒的标杆。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的作者,正在为眉山文化的整体升华进行一项至关重要的系统工程。他们将“苏轼标杆”之所以诞生的地域基因、家族密码和时代土壤清晰地揭示出来,为标杆奠定无可动摇的坚实厚重、来源清晰的基座,再用苏轼的人格、文风与思想,作为更精确的“刻度”,让标杆的丈量更为精准,让标杆的影响力持续扩散。

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的作者,不但是苏轼个人的传记作者,还是眉山文化的建构者与升华者。他们以苏轼这位世界级的“文化标杆”为核心,通过扎实的学术研究与生动的文学叙事,持续为眉山的文化殿堂添砖加瓦,使其根基更牢,内涵更丰,光芒更盛。他们让“东坡故里”不再仅仅是一个地理标签,而成为一个有源之水、有本之木的活态文化体系,激励后来者继续在这条道路上前行。

改良优化文化土壤

建立人才养成体系

苏轼是从眉山文化土壤中生长出的参天大树。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的作者,正是以文化园丁的身份,为这片土壤进行系统性的“改良与优化”。

千百年来,人们依然对苏轼笔下“吾家蜀江上,江水绿如蓝”的故园景色心向往之,对这位文化巨擘的成长环境充满好奇。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》以独特视角,深入挖掘童年、少年、青年苏轼在眉山的成长史实、家风传承与地域文化印记,生动还原西蜀水土与人文氛围对这位文化巨子性格塑造、文风形成的深远影响。阿来为该书作序,一语中的:“一个人的出生地及童年成长经历,对他的品格形成是至关重要的。”

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》用独特语感,在“苏轼与眉山”的核心主题下形成共振,最终凝结成跨越时空的群体情感,立体展现出“眉山人心中的苏轼”。作为眉山“寻找”青少年苏轼的代表,创作《吾家蜀江上:苏轼在眉山》的作者们,在书中各究其点,又彼此呼应,开篇气势恢宏,结尾查漏补缺,斧凿无痕,浑然一体,完成了“精神苏轼”的真实塑造:尽管苏轼彪炳千秋,“上可陪玉皇大帝,下可陪卑田乞儿”,他的人格魅力与才华横溢令无数人钦服,但他一样有不完美:进士考试“一字出韵”;既反对王安石激进变法,又批评司马光废除新法;痴迷美食;不拘小节……

正是有这样的“不完美”,才是“最完美”:因“一字出韵”硬伤,“犯不考”而被考官黜落,影响科举位次,却反对王安石“改变诗赋取士”政策,并未因自己曾栽在“诗赋”上而讳言己短;性格直率虽然造成命运坎坷,但问心无愧;只论是非不站队说明他务实求真;“不顾形象”折射出他不活在别人的世界里;不拘小节才能随心所欲。

眉山蜀江的文化基因,造就了苏轼;苏轼用文学传承了文化,也用文化丰富了文学。他用眉山乡音把眉山乡土气息写进诗里,让“蜀文化”通过文学走向全国;他是典型的把妻子当作“婆”和“娘”的代表,浸淫在“婆娘”的呵护之中;他牢记母亲程夫人的教诲,又受到“苏程纠葛”影响,而记住父亲苏洵所说“妇从汝于艰难,不可忘也”;他后来与姐夫程之才和好,是宽阔心胸达成与世界的和解……《吾家蜀江上:苏轼在眉山》不仅是再现苏轼在眉山的33载青春岁月,更是眉山文化基因的解码过程。苏轼的血液里有蜀江的水、眉山的土、青神的竹、纱縠行的市井烟火。离开故土,苏轼念想着家乡的一草一木,回味着家乡给予他的情和爱,家乡成为他不断成长、不断蝶变的力量之源;家乡是“眉山子弟”平凡苏轼,也是名满天下的“东坡居士”生长的文化土壤。

苏轼家族的成功绝非偶然。苏轼的父亲苏洵27岁才开始发奋苦读,既有母亲程夫人卖嫁妆租赁铺面经营的功劳,又有大伯苏涣考取进士对乡里学风的带动。两宋时期,眉山“八百进士”,连仁宗也感叹“天下好学之士皆出眉州”;如今的眉山,人才辈出,文学的繁荣促进文明的升华,苏轼完成了从“眉山的游子”到“天下的行者”的升华,眉山把苏轼“个人的乡愁”转换成“人类的共情”,这不仅是精神超拔,更是对文化土壤的优化改良。

当然,苏洵敲开北宋名臣张方平的大门,得以将苏轼、苏辙推荐给欧阳修,这种社会流动渠道的畅通,为人才脱颖而出提供了可能。眉山的文化精英之间形成良性互动机制,通过《吾家蜀江上:苏轼在眉山》6位作者精诚合著此书,也可以一窥端倪。

文化传承与升华,依赖人才养成;人才养成需要文化土壤的不断优化与改良。从苏轼的成长经历看现代人才养成体系,重视文化土壤的优化改良,唯有将历史智慧与现代理念相融合,才能建立人才辈出的文化高地。《吾家蜀江上:苏轼在眉山》是作家们在叩问眉山:眉山的文化土壤含有哪些营养成分?改良优化眉山的文化土壤要做哪些工作?他们既是在叙述青少年时期以前的苏轼,又是在探索、寻找这些问题的答案。

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》是播撒在当代眉山文化土壤中的一粒良种,它通过对苏轼这棵“始祖大树”生命密码的解读,激励和启迪着当下的眉山人,从故乡的历史底蕴中汲取自信与创造力,从而可能孕育出新的文化萌芽;《吾家蜀江上:苏轼在眉山》是在构建一套文化的灌溉系统,它将深邃的学术研究,转化为公众能够理解并产生共鸣的叙事,让苏轼与眉山文化的活水,能够持续不断地滋养更广泛的人群,尤其是对年轻一代,具有举足轻重的影响。经过这样优化改良的文化土壤,更加具备孕育新的文化生命的无限潜力。“眉山”不再只是历史上一个偶然的辉煌,而会成为持续产出文化能量的生态体系。

扩展阅读

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》简介

《吾家蜀江上:苏轼在眉山》,是一部聚焦苏轼早年与故土渊源的深度人文读本,由眉山市政协编著,中国作家协会副主席、四川省作协主席阿来作序。该书用文学的方式,解读了苏轼作为一个思想体及文学体,产生于蜀地眉山的必然性,产生于宋代的必然性,产生于苏家的必然性。

全书分“高处望西川”“江水初发源”“昔余少年时”“常羡琢玉郎”“功成名遂了”“人间未了因”“以身许国始”“生死两茫茫”“故乡飘已远”“苏轼眉山年谱”十个篇章,组接出苏轼的一生轨迹,也刻画出他精神与地理上的认知。

来源:四川省地方志工作办公室

作者:冯俊龙(四川西充人,中国文艺评论家协会会员。在《人民日报》等发表评论多篇。作品多次被《新华文摘》《作家文摘》等转载。有著作《晚清传奇朋友圈》等)

配图:方志四川