我说歌王

你这来自天空的孩子

用蚂蚁的步伐

迈入石头构筑的城堡

以民歌的形式

出现在街头

在没有人倾听的美好之夜

歌王啊  你的倾诉

渗透了石头的灵魂

         ——贺中《歌王》

1905年，昌都边坝宗阿拉嘉贡乡9岁的放牛娃扎巴·阿旺江措梦传神授，开始了《格萨尔》的说唱生涯。他一字不识，却能演唱史诗42部，达800万字。《格萨尔》规模十分宏大，如果我们将它与世界著名的五大史诗相比较：其一人演唱的就相当于50部荷马史诗《伊里亚特》，66部《奥德修记》，相当于16部印度史诗《罗摩衍那》。号称为“世界最长史诗”的另一部印度史诗《摩可婆罗多》有十万颂，20万零70诗行，但也只有其演唱的《格萨尔》的四分之一。至于世界上最古老的巴比仑史诗《吉尔加美什》，只有其265分之一。而且，扎巴所颂唱的还不是《格萨尔》的全部。从1979年到1986年11月7年多时间里，西藏师院——西藏大学格萨尔研究室共录制了扎巴老人说唱的24部半，770盒磁带，近六百万字！可惜还有200万字未完，他就病逝了。

伟大的英雄史诗《格萨尔王传》是藏族人民的骄傲和集体智慧的结晶，它是一部富于人民性、斗争性和乐观主义精神的藏族文学宝库，也是一部流传于世界许多国家、被多国学者列入世界文学宝库的珍品。

现在让我们来看《格萨尔王传》的主要内容：格萨尔原是天神白梵天王的儿子，当时，人间豺狼当道，残害众生，观世音菩萨和白梵天王商量，派格萨尔担负斩妖去邪、扶危济困的使命来到人间。不料他投胎到人间，即受到叔父晁同的迫害，过着贫困的生活，靠挖地老鼠、猎取野兽为生。到15岁时，他娶了顿巴夹罗王的女儿夹罗珠牡为妻，不久，借助神力，做了岭国的国王。

格萨尔在位时，其他国家攻击岭国，抢走了他的两个王妃，使得国破家亡，他发奋图强，打败了兑国国王和霍尔黄帐王，救出王妃，回国后，又惩治了卖国求荣、引敌入境的晁同。当羌国王兴兵侵入岭国的盐海时，格萨尔又浴血奋战，杀了萨丹王，保卫了国土。这以后，他又打败了门预、大食国、蒙古国和卡切国，围绕反侵略、保岭国的主线，通过不断战斗创造了辉煌的业绩。格萨尔嫉恶如仇，爱民如子，英勇无畏，深得人民爱戴。

格萨尔唐卡（图片来自网络）

《格萨尔王传》中包含了丰富的内容和广阔的历史画面，如反映了古代社会的政权、军事、部落组织、经济、宗教信仰、民俗、歌舞等，是了解古代藏族社会的一部百科全书。其中还有反映汉藏友谊和民族团结的内容，如格萨尔的兄长贾察是汉族女人所生，他一生协同格萨尔为保卫岭国、抗击侵略尽心竭力，功勋卓著，这正是唐以来汉藏联姻成甥舅之好的思想延续。还有多处描写汉藏通商的情形，这也无疑是唐以来汉藏茶马互市的体现。另外，还有汉地皇帝女儿请格萨尔赴汉地降妖除魔，密切两地联系的故事等。

《格萨尔王传》至今仍给人们留下许多不解之谜。

 比如《格萨尔王传》反映的格萨尔和岭国是否真有其人其地？对此众说纷纭，有说就是一个民间创造的英雄形象，有说是以吐蕃分裂后在青海建立的角厮罗政权为原形；也有人证明是在今康区以芒康为中心的贡觉、江达等芒康岗，为岭国的最初境域，随着岭国游牧部落的北迁，其政治及地域中心转迁移到以马科为中心的德格、白玉、巴塘、玉树、果洛一带，清代在德格与玉树之间的林葱土司即为其后裔。我们认为格萨尔的原型产生于吐蕃以后康区的一个部落首领，但以其规模和内容的丰富，必将是抽象多种现实英雄群体的民间集体创作的结果。

德格印经院（图片来自网络）

对其反映的时代，有说主要是吐蕃政权崩溃后的各王国征战时期；也有认为是吐蕃及其以前的“小邦时代”的缩影。对其形成年代，有10世纪到14世纪的较大争议空间。

更为奇特的是其传承方式。《格萨尔》是世界上最长的英雄史诗，一般人要背诵都是不可能的，但传唱他们的多是目不识丁的文盲，而且据说都是在他们年纪较小时通过“托梦”“神授”方式获得。

除上述演唱数量最多的扎巴外，还有能说140多部《格萨尔》的青海艺人才让旺堆，也是在13岁在纳木措转湖时，连续做了7天7夜的梦，醒来大病一场后，开始说唱《格萨尔》。能讲70多部的那曲女艺人玉梅，16岁时正是70年代，她和一个女社员到湖边放牧，梦见湖中的仙女出来教给她全部《格萨尔》，醒来后大病一个月，眼前看到的尽是格萨尔的故事场面，从此便会说唱了。

才让旺堆（图片来自网络）

 艺人们的解释神乎其神，令人难以置信，但是这些民间艺人都是正直、纯朴的，他们不会、也无必要编造谎言。那么这究竟是怎么回事呢？至今尚无人能解。

但我们可以肯定的是，格萨尔对藏族人民特别是康巴人的集体性格形成是有巨大影响的，为了他们的英雄梦想，他们创造和爱戴他，同时，格萨尔的英雄行为又不断激励康巴汉子们，去实现自己的英雄梦想！

今天，经过康区，人们仍能处处看到格萨尔留下的踪迹，并感受到他无处不在的影响。在昌都的噶玛你能看到格萨尔与珠牡下棋的棋盘石；在丁青协雄，有据说是格萨尔射穿的山上的两个大窟窿；在贡觉有传说是格萨尔手下巴拉大将的官堡遗址；在芒康有传说是姜岭大战的城堡；在类乌齐，有传说是格萨尔的铁制雕龙马鞍。流行康区的赛马活动和对获胜英雄的崇拜据说就来源于格萨尔的赛马称王……

位于玉树市中心的“格萨尔王”雕像（图片来自网络）

1986年，西藏自治区发现39名说唱艺人，昌都就有19人；说唱《格萨尔》最多的艺人扎巴出生在昌都；还有，昌都流传的《格萨尔》版本最多，发现的《格萨尔》壁画最多……

康区，格萨尔的故乡，康区，产生英雄的地方。

来源：《寻找康巴》（王怀林著），2000年10月四川人民出版社出版，2004年8月四川出版集团四川人民出版社第2版，2010年4月四川出版集团四川人民出版社第3版