中华战疫，举国同心。四川奉献，感人至深。21市州，地名含春。文化助力，情意殷殷。现逐一盘点四川省21个市州的地名及文化，分析其中所孕育的战疫救国民族精神。

成都市

 “蚕丛及鱼凫，开国何茫然？”成都的史籍里，写满了中华民族的优秀文化。

 都江堰千秋凭吊，是因为百姓爱戴率民奋斗的李冰；武侯祠游人如织，是因为人们敬重为国为民的诸葛亮；杜甫草堂千秋名气，是因为后人缅怀心系苍生的杜甫；望江楼红梅闹春，是因为草木也为薛涛的才华所激励。

 凡此种种，都是当前中国战疫所需要的文化底蕴。就算是那金沙遗址，也有着很好的文化含义：金沙聚集在一起，就成了金矿，就像中国人因爱国而团结。

 战疫胜利之后看景，是“九天开出一成都，万户千门入画图”（李白诗）的喜悦；战疫胜利之后听曲，是“此曲只应天上有，人间能得几回闻”（杜甫诗）的曼妙；战疫之后写诗，是“一别之后，两地相思，分明才三四月，仿佛已五六年”（仿卓文君句）的缠绵；战疫之后作画，是“零落成泥碾作尘，唯有香如故”（陆游词）的品质……

自贡市

 “我和我的祖国，一刻也不能分割。”中国人这样唱，也这样做了。

 疫情当中，人们深深感受到自己的命运和祖国的命运息息相关，纷纷站出来为国贡献。“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”，祖国为我殚精竭虑，我为祖国热血担当。疫情激发了爱国情感，危难引来了自我贡献。

 上万年的文化积淀，让中国人深深地知道，不积跬步无以至千里，不积小流无以至江河。每个人贡献一点力量，国家才会否极泰来稳健发展。

 自贡灯会非常有名，那是中华文化的一盏明灯。期待战疫胜利的时刻，全国人民可以张灯结彩欢歌热舞地享受平安幸福。

攀枝花市

 “年轻的战友，再见吧，再见吧! 为保卫祖国离开了家。你看那山岭上一片红霞，那不是红霞， 是火红的攀枝花……”知道这首歌的人都老了，但他们为国奋斗的心永远年轻，就像那火红的攀枝花，就像那些告别亲人奔赴前线的战疫人员。

 攀枝花是青春的花，不分年龄，只看心态。人有美丽的生命， 也有灿烂的年华，把它贡献给国家，才能熠熠生辉灼灼其华。同胞们，当你浴血奋战的时候，你就是一朵美丽的攀枝花。 

 攀枝花的攀，不是攀高枝，不是攀权势，不是攀龙附凤，而是“世上无难事，只要肯登攀”。中国人有了这种登攀的精神，战疫就一定会胜利。

泸州市

 诸葛亮在《出师表》中写到，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。”泸水就是金沙江，泸州得名于泸水。

 渡过泸水奔赴前线，这是诸葛亮的精神，也是无数中华战疫者的精神。他们也像诸葛亮一样，夙夜忧叹，但不是担心自己的利益，而是害怕托付不起国家交予的责任。这就是中国人独有的家国情怀，可以舍己为国。这就是中国人独有的忠孝精神，可以精忠报国。

 泸州的名酒郎酒，其实也有这么一种含义，好男儿应报效国家。虎贲中郎将、执戟郎这些官职，职责是守卫戒备。新郎、郎君这些称呼，意味着男人保护家庭的责任。儿郎军兵，则是保家卫国的勇士。当然，中华女子也巾帼不让须眉，在战疫中表现优秀，当之无愧地称得起“女郎”的名号。

德阳市

 《易经》记载，乾卦的卦象是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的卦象是“地势坤，君子以厚德载物”。乾卦的卦德是刚健中正，属阳；坤卦的卦德是柔顺宽厚，属阴。

 在战疫中，既要像乾卦那样积极合理运行秩序，也要像坤卦那样理解配合遵守秩序，这样才能取得好的效果。两卦之中，乾卦是主导，更符合德阳的内涵。德阳这个地名，象征着乾卦的有为，是战疫胜利的力量源泉。

绵阳市

 绵绵阳气，战疫神功。阳气是一个人抗疫的底气，也是一个国战疫的底气。

 阳气太猛烈，刚则易折，不利于人，也不利于国。阳气太柔弱，难挡风邪，不利于人，也不利于国。绵绵的阳气最好，既醇和又持久。战疫要中西医结合，就在于要和缓地提升人体的阳气和免疫力。强国要文武之道并用，一味穷兵黩武只会盛极而衰。

 人的健康，国的发展，都需要这样去进取：绵绵用力，久久为功。以人的健身为例，半年去一次健身房挥汗如雨，还不如每天走路半小时的效果更好。以药物滋补为例，每天喝一口人参泡酒可能舒筋活血，一顿吃二斤人参只能送医急救。武侠世界里，正宗内功都是绵阳一路，虽不凶猛霸道，却是绵绵不绝醇和深厚坚不可摧。而那些凌厉霸道的武功，大多会给自己带来内伤。

 绵阳，仔细琢磨这个概念，含意无穷。

广元市

 “此身合是诗人味，细雨骑驴入剑门。”陆游眼中的剑门关，是诗情画意的。但是剑门就是剑门，地势险要，气势逼人。李白眼中的剑门，“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”。

 战疫当中，无数优秀的中华儿女，怀着这种“一夫当关，万夫莫开”的精神，死守抗疫阵地。“有我在这里守卫，病毒就过不去，疫情就传不开！”丹心映日月，碧血润山河，万里中华，到处传唱着这样的英雄赞歌。

 这里的“夫”不光有男子汉大丈夫，也有女中丈夫巾帼英雄。那些平时连瓶子盖都拧不开的娇滴滴女生，在疫情前线可以扛着氧气罐楼上楼下好多次。女汉子，哦不，女神，你战起来真好看。

 广大中华，元气深厚，这就是广元的文化含义。

遂宁市

 战胜疫情，中华遂宁。遂从字面上可以有两种理解：“顺遂”“于是就”。遂宁可以理解为“顺遂安宁”和“于是就安宁了”。无论哪个含义，遂宁都是一个好词，用来形容战疫胜利后的中国形势，非常恰当。

 但是我们要居安思危，防患于未然。中医讲究“大医治未病”，只有强健了自身，做好了养生，注意了防范，才能够长治久安、中华遂宁。

 首都北京那条横贯中西的百里长街，关中平原那座纵穿历史的千年古城，都在祝福伟大的中华民族：长安！

内江市

 江水之岸，英木苍苍。神州之内，大义同襄。中华儿女，与天不老。为国舍命，日月同光。

 丹心已共平安碎，大义长争战疫光。像张大千一样的艺术画笔，像范长江一样的求是文章，是战疫中必不可少的力量。

“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。”在内江，李白写下了悲壮的诗句。今天，战疫者为国出征，风险更甚，却壮而不悲。因为李白是孤蓬远征，战疫者却是集体出击，有家，有国，有爱。

乐山市

 孔子说，仁者乐山，智者乐水。山上孕育万物，仁德宽厚。山上的动物植物微生物，山珍山货山里人，都要感谢山的仁德。

 战疫也是要靠仁，不光是小仁，更需要大仁。小仁就是尽力帮助同胞，捐钱捐物提供帮助，哪怕是一句善意的提醒“戴口罩”，也都是仁心。大仁就是依法抗疫，为了战疫严明法纪，不允许私心泛滥违法乱纪。大到地方政府非法征用外地口罩，中到利用疫情诈骗钱款，小到随地吐口水引发恐慌，全要依法严惩。这就叫“大仁不仁，依法治国”。

“大仁不仁”是庄子的话，“依法治国”是商鞅的主张，传统文化在战疫里全都用得上。

南充市

 南充自古物阜民丰生活富足，所以在春秋战国时候叫充国（充裕之国），从汉朝开始叫安汉（安定大汉）。

 一旦国家遭遇天灾外寇，四川就成为中国的战略根据地。因为这里是天府之国，有雄厚的物质基础支持国家。抗战如此，抗疫也如此。物华天宝，人杰地灵，这样的美誉南充称得起，四川称得起，中国称得起。

 放眼世界，没有国家能像中国一样抗击疫情，有的是实力不允许，有的是文化不允许，有的是制度不允许。能举国一盘棋，上下同心并且有实力战疫的国家，惟有中国。经历无数灾难走到今天的中华民族，骨子里就有抗灾的基因，这是丰厚的精神财富。中国能够抗疫，归根结底是富足充裕，不但物质富裕，精神更富裕。

眉山市

 “水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。”眼是心窗，眉是眼瓦，眉眼之间映射人心。

 战疫者离家别亲，披上战袍去出征，甘冒危险是为了谁？为了那些眉眼盈盈的同胞，为了那些情同手足的你我。峨眉山月半轮秋，影入武汉江水流。夜发成都向三峡，忧君染病下夔州。

 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，心恨疫情围。一线战疫的女子，顾不上画眉，却愈加美貌。明朝战疫胜利，一定好好补一个妆，发个小视频：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”

宜宾市

 山水酒食皆美，东西南北闻名，这就是宜宾，万里长江第一城。

 地如其名，这个地方是很适合外地人来做客的，文旅休闲康养研学。就是孙悟空来了，也得赞一句“真是个耍子去也的好去处”。疫情之下，大家都窝在家里成了“基本不下楼楼主”。一旦战疫胜利，势必都想出去放松一下。无论去哪里，游客们都希望那是一个“宜宾”的地方，可不想花钱买罪遭。

 必须强调的一句话是：去哪玩都要戴口罩！（宜宾也不例外）千万不要好了伤疤忘了疼，小心驶得万年船，小心防得千种病！

广安市

 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”诗圣杜甫为了躲避唐朝时的疫情“安史之乱”，来到成都。在所住的茅屋被秋风吹毁后，他写出了这样的千古名句。

 这样的诗，不是只忧心自己的安危，而是要关怀全天下人的幸福。这是照耀千古的崇高境界，这是悲天悯人的仁者胸怀，所以他是诗中的圣人。追求广大人民的安居乐业，这是广安地名的美好寓意，也是中国人战胜疫情的光明理想。

 靠着这种精神，中国人跟随大禹治理了洪水，跟随李冰建筑了都江堰，跟随汉武帝修造了坎儿井，跟随杨贵凿通了红旗渠……这就是中华民族生生不息的精神，这就是中华民族战胜疫情的底气。

达州市

 “达则兼济天下，穷则独善其身”，这是中国人推崇的达文化。相反，那些“发达了豆浆要买两碗，喝一碗倒一碗”的暴发户式发达，只是人们嘴里调侃的对象。

 “世事洞明皆学问，人情练达即文章”，中国人是讲感情的，经常可以为了感情牺牲利益，有时甚至是牺牲生命。那些冒着风险向武汉送医疗物资、却不肯收费的司机，那些把婚期延后、一转身上了抗疫前线的新郎（娘），那些自己过得清苦、却向武汉捐款的群众，那些冒险建设雷神山医院却不愿领工资的农民工……他们都是优秀的中国人，都让我们感动得流泪。他们都达到了人生的崇高境界：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”（林则徐诗）

 爱国主义是中华民族的魂，有她支撑，千难万阻终将度过，千辛万苦终将胜利，千危万险终将过去。

雅安市

 中国人生在诗歌的国度，骨子里的高雅与生俱来。

 雅是文明的标记，雅是灵魂的洁净，雅是境界的高处，雅是人格的芳香。向雅而安，是心灵的依托，就是苦也不会在乎。中华齐心，其利断金。战胜疫情，亿万欢心。

 恐惧疫情是人的本能，带着恐惧勇敢战疫是中国人的高贵品格。这种民族品质，没有《诗经·大雅》难以熏陶，没有唐诗宋词难成底蕴，没有琴棋书画难以励志，没有黄钟大吕难鼓士气。

 什么人能把战疫写成诗词？中国人。什么诗能表明中国人的高雅品质？千千万。一句“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，写尽了中国人民在战疫中的坚韧不拔、乐观主义、梅花态度、冰雪精神。

巴中市

 “君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”李商隐的诗，刻画了客观困难和主观愿望之间的矛盾。是啊，千里关山，风雨他乡，连绵夜雨阻断归程，真希望早日雨停，与亲人共剪烛花，花前月下回顾惊险。 

 这大概也是当前中国人的普遍心态，不知道疫情什么时候结束，希望早点抗疫胜利与家人团聚安康。胜利不远，光明在前，那时候的中国人，再谈到疫情时，少了三分悲壮，多了七分豪气。

 他们会用无悔一生的心态，轻轻地说一声：“国家危急的时候，我挺身而出奋斗有为了。挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，这样伟大的历史事件，我参与了！”

资阳市

 在古文中，“资”是借助的意思。资阳，就是借助阳光。天道运行，循环往复。疫情在阳光最弱的严冬时刻开始，就应该随着阳光的增强而减弱，直至结束。

 疫情不容忽视，需要阳光监督；疫情不容隐瞒，需要阳光报告；疫情不容作假，需要阳光真相；疫情不容违规，需要阳光执法；疫情不容冷漠，需要阳光温暖……阳光，对战疫至关重要。所以，战疫需要借助阳光。

 阳光好了，人们更愿意活动健身，增强自身免疫力防控疫情，这也是“资阳”的含义。从中医的角度看，战疫也需要“资阳”——人体阳气不足，则诸邪入侵；人体阴阳调和，则百病不生。

阿坝州

 “兵来将挡，水来土掩”，叠坝是人类的一项本能。

 黄河因为两条大坝成了地上悬河，三峡大坝成就了水电奇迹，荷兰用拦海大坝扩大了陆地面积，美国胡佛大坝也相当有名。甚至，中国的长城也可以看作一种大坝，只不过不是用来挡水而是挡敌人。

 这样引申下来，战疫中有很多“坝”：免疫力是第一层坝，口罩是第二层坝，防护服是第三层坝，测体温是第四层坝，隔离区是第五层坝，中西医结合治疗是第六层坝，抗病防疫精神意志是第七层坝……门禁是坝，保安是坝，志愿者是坝，干部是坝，司法是坝，军队是坝。层层大坝保护人民，座座大坝服务人民。

 坝与坝之间，隔开的是风险，增加的是温暖。

甘孜州

 甘孜在藏语里是“洁白美丽”的意思。洁白是纯洁，美丽是悦目。纯洁的生命没有病毒，美丽的面孔没有恐惧。

 甘孜与“甘滋”谐音，意味着“甘甜的滋味”。甘孜的青稞酒很甘甜，甘孜的牛羊肉很甘甜，甘孜人民的情意更甘甜。等到疫情结束，整个甘孜、整个四川、整个中国都会很甘甜。

 战疫结束的功臣们，摆脱疫情的同胞们，来看一看甘孜的蓝天白云高山流水，感受一下胜利者的“甘滋”。在雪山顶上，在河水岸边，在松树林里，在格桑花旁，唱一曲《歌唱祖国》，一定非常威武响亮。

凉山州

“谁念西风独自凉， 萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。”纳兰容若这词句，写的不是繁华，不是热闹，不是豪放，不是铁血，写的是反思。

 抗疫防灾需要热血豪情，战疫胜利需要冷静思考。教训要吸取，经验要推广，中华文明就是这样螺旋上升。

 凉山之凉，不是寒冷，是冷静，是睿智，是深刻，是提升。从这个意义上说，凉山实乃良山，也是粮山——中华民族精神食粮的山。

来源：人民日报文创四川频道 “梅花瑞”微信公众号

作者：刘海天